朱至澍一直有个梦想：

　　那就是要效仿成祖修撰《永乐大典》那样，修撰一部博古通今、包罗万象、全面系统的巨著，将中华文明的诸多瑰宝、完整有序的传承予后世。

　　但也会和《永乐大典》有不一样的地方；

　　那就是还要将自己从未来带来的许多知识，也适当的加入其中，作为对未来的指引。

　　自己终有一天会死去。

　　苍天让自己带来的、那些让汉人永世昌荣、一统全球的宝贵知识，不能随着自己的死去就此长埋地下。

　　所以朱至澍要将他们写下来、要给后人留下来！

　　很早前朱至澍就有这个想法了。

　　但那时候大明正在四处征战、国内的一切人力物力，都是以满足战事所需为先，朱至澍也只能隐忍等待。

　　现在，合适的时机终于到了。

　　于是，朱至澍命教育部尚书岳沐辰主持修撰仿效《永乐大典》的《天统大典》。

　　《天统大典》基本还是根据永乐大典的‘经、史、子、集’四部分类索引法，将汉人文、史、哲、兵、理、工、农、医、技、商等等各类有用的文献和方略都集于其内。ΚáИδんǔ5.ζá

　　一旦编成，必将是流传千古、荫泽万世的宝贵财富。

　　而其中关于未来的那部分内容，就只能由朱至澍亲自完成了。

　　他自己也按照上面的分类方法，在编修着自己要给后人看到的内容。

　　例如浩荡的太空、例如飞机和潜水艇、例如内燃机和汽车、例如元素周期表和各种物理原理、例如君主立宪制、共和制和共产主义......

　　后世的先进经验，朱至澍都教了；

　　能学多少、能会多少、能发展的如何，朱至澍就掌控不了、就要靠后人自己了。

　　除了修撰《天统大典》外，朱至澍还对此前的先皇承袭做了修正。

　　把成祖的庙号修正过来，重新改为了明太宗，以正本清源、重振纲纪。

　　本来就是太宗嘛，哪有一朝二祖的说法？

　　简直是丢人现眼、让人耻笑。

　　嘉靖就是胡来。

　　其实对于这位有不朽功绩的伟大大帝，朱至澍是很敬佩的。

　　修改并不是不尊重他、更不是打击报复他。

　　朱至澍自认为改为太宗已经很给面子了，不然的话，其实该改成明成宗才对的。

　　不管朱允炆做的怎么样，他法统上就是大明的第二位皇帝；

　　按规矩，就该奉为明太宗才是。

　　但朱至澍顾及朝野的非议（主要是读者的非议......），所以只能暂且折中，改成了明太宗。

　　这倒没有引起很大的争议。

　　毕竟公道自在人心，嘉靖改明成祖，本就是不得人心的。

　　只是那时候形势比人强，多数人不敢反对、只能捏着鼻子认下而已。

　　如今有一位皇帝愿意正本清源、维护纲常法纪，多数人还是很乐意看到这事的。

　　再之后，朱至澍正式开始了自己的昆仑封禅。

　　泰山封禅已经臭了，还是由自己、开一个昆仑封禅的先例吧。

　　天统十七年三月，封禅的队伍开始离开京师、向昆仑山进发。

　　浩浩荡荡的队伍先是乘着火车一路南下，到达广平府（今河北邯郸地区）后转乘马车西进，一直到达西安。

　　然后又从西安继续往西；

　　一路经过凤翔府（今陕西宝鸡）、秦州府（今甘肃天水）、兰州卫、西宁卫......

　　于六月初，到达青海湖畔。

　　碧波荡漾的青海湖畔南边，就是昆仑山脉的尾端了。

　　被誉为‘中华母亲河’的黄河，也是从这一带流经。

　　在这等地方封禅，才是真正的封禅啊。

　　经礼部官员测定，封禅之日、当是六月十五为最佳。

　　那一天，朱至澍头戴帝皇独有的十二旒冕、身穿包含了日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝等纹饰的十二章纹冕服；

　　以极盛之态，登上了封禅台。

　　此处封禅台，建在极高之地。

　　环顾四方，可见远处金光熠熠的雪山顶、可见波光粼粼的青海湖；

　　可见蜿蜒流淌的母亲河、可见一望无际的大好河山。

　　就连这晴朗的天、这洁白的云，都好像近在迟尺、触手可及一般。

　　封禅告天，那自然是离天越近越好。

　　而负责封禅事宜的礼部官员也非常的用心，选了这样一处上佳之地封禅。

　　封禅，不只是帝皇的功绩，更是他们这些为臣者的光彩、为臣者名留青史的机会！

　　他们自然会万般的用心。

　　封禅台上，早已摆好了众多享受祭祀香火的牌位，其中有诸天神帝牌位、历代贤明帝皇牌位、大明先祖帝皇牌位。

　　在礼官的指引下，朱至澍先是给这些牌位一一上香、三跪九叩。

　　如此方算迎神敬祖之礼成。

　　然后朱至澍又在礼官的帮助下；

　　将玉器、五谷、丝布、礼器等象征着吉祥、丰收、温暖、安平等美好寓意的礼品一一呈-->>

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