候客厅里面。

工作人员来也匆匆去也匆匆，很快地就回来了。

“陈老师，王导说，还是让楚老师先试镜。”工作人员当然不可能真的复述王逸凡的原话。

或许王逸凡不在乎，但是如果他真的那么说了，难保陈金不会以为是他在添油加醋从中作梗。

“你没有跟王导演说我是带妆，不能等太久？”陈金顿时脸色就有些难看地问道。

“说了，王导说，一切都要按照规矩来，如果不想遵守，那就不要来。”工作人员也是硬着头皮说道。

“呵呵，呵呵！”陈金快气炸了，但是他知道这个时候，必须忍着。

“行吧，那就按照规矩来。”陈金最终还是没有发作。

而李俊生等人对视了一眼都从各自的眼里看到了笑意。

不愧是王逸凡导演啊！

不过，也就是王逸凡和为数不多的人敢这么不给面子吧？

试镜室内。

“王导，陈总，周导，我是楚杰！试镜齐天大圣的角色。”楚杰虽然在外面也是大红的小生，但是在这里他却就是个弟弟，所以态度摆的很正。

“剧本大纲你看过了，说说你的想法吧。”王逸凡开口道。

《齐天大圣》的剧本梗概，王逸凡一周前就发给了几个备选人员。

虽然说，电影是展现导演的主观思想的载体，但是很多时候，也需要主要演员对电影进行理解。

楚杰显然是做了准备工作的。

事实上，这一周的时间，在接到剧本梗概的时候，楚杰就放下了手头的其他工作，研究起《齐天大圣》和《西游记》来。

原著他也看了一遍，还有搜索了不少资料。

对于王逸凡的《齐天大圣》他自然有自己的看法。

“《西游记》的主题是西天取经，和佛教息息相关，在我看来，《西游记》里，唐三藏的三个徒弟分别代表了唐三藏的“贪嗔痴”。

“贪嗔痴”是佛教的用语，代表三毒，人之所以有轮回就是放不下“贪嗔痴”。

正好，西游记中的唐三藏的三个徒弟分别代表了“贪嗔痴”。

为什么这么说呢，首先看猪八戒，贪吃、贪睡、贪色。正常男人有的他都有了，他体现了人性的本色，但我认为这并不是本性，

在佛教当中，本性其实就是佛性，是没有贪也没有嗔也没有痴的。

孙悟空，动不动就猴急，他这是很明显的一种“嗔”的表现，说举棒子就动手，打死妖怪不带手软的。俗话说上天有好生之德。所以悟空也是一种“嗔”的表现，在佛教里这个“嗔恨”之心是很厉害且要不得的，因为它会“烧尽功德林”。就是你做点好事和功德，假如“嗔恨”之心一起，功德就没有了。

沙和尚，，天生鲁钝，愚痴，就是“痴”的代表。”

说到这里，楚杰显得有些不好意思地道：“抱歉，我有些偏题了。”

“没有，你的理解很有意思，继续。”王逸凡笑着说道。

“但是在我看来，《西游记》里面，不管是猪八戒，还是沙和尚，他们其实身上都是有‘人性’的，唯独大圣，身上却似乎少了一点‘人味’，他似乎没有什么在乎的东西，或者说，并不明显，而这也更让他给人感觉，是齐天大圣，而不是‘人’。

而王导的《齐天大圣》，我认为，里面的大圣，是一个人，他是会犯错的，他有七情六欲，他有在乎的东西，他首先遇见一个人，犯了一个错，然后想弥补想还清，到最后才发现他根本无力回天，犯下的罪过永远无法弥补。最后他明白了永远无法还清欠下的…只要错了，就是错了永远无法弥补。

他成长了！

最初的时候，大圣初出茅庐，学的一身好本事，那时候的他，足够任性，也足够自我。

就像我们年轻时一样，来自长辈的劝诫总是听不入心，以为自己会格外不同。

唯有当蛮横的撞个头破血流，才会懂得，明白，有些道理听在耳中刺耳，听到心里扎心，但它确确实实却是难以违抗，无法反驳的。

所以，我认为《齐天大圣》主要讲述的并不是大圣的爱情，而是大圣的成长，从一个懵懂任性，自我的年轻人，成长成为真正的齐天大圣。”

楚杰说完之后，有些忐忑地看着王逸凡等人。

“啪啪啪！”王逸凡和陈汉明，以及周青云都不约而同地鼓起掌来。

“那么如果你出演大圣，你觉得最重要的是什么？觉得最应该注意的是什么？”王逸凡又问道。

这一次楚杰沉默了很久，因为这个问题，他想过，但是比较浅显，毕竟只有一周的时间。

“我觉得，还是应该从‘人’性出发，我认为《齐天大圣》既然要将大圣‘人’化，那么就应该抛开我们过往对大圣的既有的印象，他不再只是一只猴子，而是一个‘人’，所以，我觉得，如果我出演大圣，那么我会展现更多的‘人’的东西，比如情感。他是有情感的，而且是情感丰富的，这是每个人生下来就具备的本能，既然大圣也是“人”，那么我认为他是具备这些东西的。”

“来吧，试演一段，嗯，大圣初回花果山水帘洞，老猴子的控告水帘洞被妖女强行占有，日夜驱使他们跳舞取乐。将孩儿们收集的瓜果吃的精光，将留给大王的美酒，也都糟蹋个遍地......”

“然后，猴王生气，你第一次遇到琳琅仙子......”王逸凡描述道。

“这个时候，-->>

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